写于 2018-11-20 10:20:01| 无需申请送彩金| 经济
<p>当你听到希腊悲剧这个词的时候,你可能会想到白色的面具,甚至是持续的经济危机 - 古代戏剧和现代堕落的最诱人的形式这些第一印象可能看似简单,但在其中却产生一种拒绝死亡的戏剧形式也许我们从来没有真正超越这个古典时期;也许我们没有其他办法表达自己;但无论推理和过多的奖学金存在,希腊悲剧仍然是最现代的戏剧形式毫不畏惧地质疑我们所珍视的一切在澳大利亚,希腊戏剧之间出现了大量的现代翻译,改编和一切这表明了我们的时代,在那里我们开始质疑民主的伦理,希腊悲剧的诞生是本周,墨尔本的人将有机会看到另一种对希腊悲剧的现代诠释,当时的Malthouse剧院舞台上索福克勒斯的安提戈涅(公元前442年),由简·蒙哥马利·格里菲斯改编,由阿德娜·雅各布斯导演不同于大多数古典戏剧的适配器和表演者,格里菲斯是一位古典研究学者,精通古希腊语,允许她翻译和调整细微差别</p><p>希腊诗歌成为一个令人信服的现代澳大利亚语境,具有学术的严谨性以及表演者在格里菲斯的活力“2015年版本,翻译和改编之间的界限模糊了她揭露了沉默的毯子,涵盖了澳大利亚社会中死者和死亡的声音,勇敢地解构了围绕最近的寻求庇护者和恐怖主义政策的双重思考这让人联想起埃斯库罗斯的”波斯人“ (472BC),数千年前,雅典的观众被问到同情那些导致他们的朋友和家人死亡的人物</p><p>澳大利亚的任何戏剧制作人都敢这样做吗</p><p>同情地刻画恐怖分子</p><p>我们很难在舞台上描绘自己,更不用说我们所谓的敌人幸运然后我们有希腊悲剧,我们仍然可以面对我们自己文化中存在的身份危机的面具希腊悲剧,就像所有希腊人一样,一直在迁移自从它在5世纪雅典的构想以来就在世界各地当时它是一个宗教节日,被称为城市酒神,并且雅典公民(男性和白人)参加剧院是一种公民责任,他们在那里看到了相互竞争的改编</p><p>众所周知的神话剧作家通常得到政治家的支持,他们的政治目的是向公民灌输民主意识形态,庆祝辩论索福克勒斯的安提戈涅将这两个忠诚(宗教与国家)相互对立,并质疑政治领域是否可以控制个人信仰在格里菲斯的改编中,政治人物不再是专制的克里昂,阿努伊和布莱希特在二战后改编,而是朱莉·毕晓普利ke Leader的最高信念是按照澳大利亚公民所钦佩的秩序和精确程度执行的</p><p>她既有​​风格也有风度,她甚至不怕做肮脏的男人的工作 - 完美的女性政治家的美丽和血腥另一方面,安提戈涅,不是美化的自由斗士,而是自我放纵的理想主义者,他太年轻,天真地意识到国家最了解谁赢了</p><p>国家还是宗教</p><p>克里昂或安提戈涅</p><p>老还是年轻</p><p>在希腊悲剧中,永远不会有胜利者,只有一系列相互竞争的答案,努力证明自己的价值因此,希腊悲剧仍然是哲学家的完美载体,从黑格尔到巴特勒,因为它可以被用来适应任何知识,从性别表演的辩证法几千年来,其他戏剧形式被挪用并重新用于许多艺术形式</p><p>希腊悲剧可以适应任何时间和地点,但它似乎仍在发展和变化,以最私密的方式反映我们的公众关注这就是柏拉图定义所有艺术形式的方式:被称为模仿的生活的反映这对安提戈涅的新改编勇敢地不是反映了自我,而是反映了另一个,在柏拉图舞台上主宰和共鸣的尸体的集中体现了他从理想的共和国流放的诗歌,现在格里菲斯将暴力从后台带走,让我们闻到它这就是亚里士多德的宣泄所有关于:清除我们内心的恐惧和怜悯 弗洛伊德利用希腊悲剧来说明无意识的欲望;拉康还用它来描绘其纯粹形式的欲望,然后齐泽克揭示了它在政治上的危险性</p><p>然而,这种生产中的“危险”实际上不是血液或呕吐物,而是死亡与统治的平凡无情的方式</p><p>这真的是一个政治哲学家汉娜阿伦特称之为邪恶平庸的例证</p><p>领袖不是一个不人道的怪物,只是一个非常擅长工作的女人领袖不是谋杀的精神病患者,只是一个官僚主义者在做她责任正是政治制度本身仍然是难以捉摸的,像上帝一样,控制着一切,但从未出现在任何地方,与希腊悲剧的形式不同它向你展示了一个看似简洁的二元,只是将它撕裂并用持续的方式摧毁它关键的问题,你一直想知道,那是什么</p><p>今年早些时候,“卫报”报道称,希腊总理亚历克西斯·齐普拉斯有理由采取任何措施拯救欧元:因为希腊是索福克勒斯的国家,他用他的安提戈涅告诉我们,有时候最高法律是正义的索福克勒斯还教我们质疑最高法律以及正义希腊悲剧是一场辩论,

作者:汝炝檑